Посвящается моей питерской подруге. Помирились с помошью магии поэзии. И желание разговаривать.

​Мы оба ранены — и в этом наш тупик.
Своя есть боль, свои идут сраженья.
И этот горький, но беззвучный крик
Стал камнем преткновения общенью.

​Мы защищали каждый свой рубеж,
Границы строили, где нужно было слово.
И вместо теплых, дружеских надежд —
Лишь холод обвинения немого.

​Нас время только искалечит,
Душевных травм ещё у нас пребудет...
Мой самый ценный человечек...
Оставшийся... в Санкт-Петербурге.

Coming out

«Я не умею общаться с людьми» — это вот прям боль всей моей жизни, с раннего детства. И до сих пор. Дайте мне самую сложную приблуду на планете Земля, ткните меня в задание «разобрать газовый хроматограф» первый раз в жизни, отфоткать, написать инструкцию по замене деталей и эксплуатации, собрать его обратно — я справлюсь. Поставьте меня перед человеком и постаьте задачу убедить его в какой-либо, даже адекватно здравой, мысли, я скажу:«Эмм, зачем? Не хочу, не буду, не умею». Я до сих пор считаю себя социальным инвалидом, мне комфортно взаимодействовать с людьми только на фоне какого-то процесса, действия, занятия. Редко возникает желание подойти и сказать что-то просто так, нужна серьёзная причина :) Но практика — критерий истины, ведь так, мой юный марксист? Открываем мою личку, читаем диалоги.
«Бе», «ме», ,«меня ℅username% звать» (это в лучшем случае,если человек представится), пара диалогов без пинания трупа собеседника:«вашу ж мамашу, ну скажи уже что-нибудь больше пары слов»,односложные ответы на развëрнутые рассуждения и вопросы, игнорирование вопросов начисто, «режим автоответчика» по одному сообщению в день через «добрый день». Кажется, нереально высокая планка у меня не по внешним атрибутам, а, блять, по способности общаться. Что такое, что с людьми случилось? Санкции словарный запас урезали? И социальным инвалидом я буду считать по-прежнему себя ведь.
Всë-таки смотрю я и думаю: хорошо, что оно всё мимо идёт и не клеится ни разу. Вешать на себя паразита, который не может открыть рот и сказать слово — это не про семью и даже не про отношения. Это вот про поиграться друг с другом в любовь/БДСМы и бросить. Что, собственно говоря, большинство Верхов и делает в итоге..Потому что скучно и тащить на себе паразита — это сильно истощает. Очевидно откуда я это знаю —стремглав выбежал из горящей избы очередных отношений, брака. С горящей жопой и искалеченной психикой

Я хочу быть рядом с живым человеком, который открывает рот и говорит, а не с трупом, моей рукой у него в жопе на сеансе чревовещания.
Удачи в поисках, мой юный марксист, постигатор практики как критерия истины.

Что ещё более забавно, чем моя социальная инвалидность и паразитизм большинства моих собеседниц, так это дяди-доминантусы, которые с радостью вешают на себя этих паразитов-молчунов. «Я доминант, я покоряю женские сердца, они становятся покорными!» Да им просто насрать, они видят привлекательную вешалку для свомх проблем :)
Вешалка, которая кричит: «Смотрите, ебать какая я прекрасная вешалка — настоящий доминаааант!» Яйца доминагта быстро оказываются в дамской сумочке-редикюле. Вот и вся история. Я в своём обычном человеческом образе гораздо больше доминант, чем вот такие дяди. Я не ем баланду, которую мне часто подсовывает жизнь.я выбираю для себя только самое качественное и лучшее.

Что это мы тут о депрессии да о депрессии, а, читатель? Давай внесём разнообразие в наш с тобой интимный разговор? Наливай себе горячий и самый любимый чай, садись рядом со мной. Погнали.

Попался мне тут пост о журнале «Kitan Club» 1953 года и сравнение его с журналом «Крестьянка». Неосторожный гость не знал, в чьей вотчине он находится и что смотритель этой вотчины любит шибари и историю. Особенно историю конца XIX и всего XX века. Пошёл я более детально изучать про журнал и вот какие выводы сделал. Начну немного издалека.

Япония 1953 года — это страна, которая только год назад официально вышла из-под американской оккупации (1945–1952). Нация пережила тотальное крушение смыслов: император перестал быть богом, империя пала, города были сожжены, превратились в руины.
Возникла так называемая «культура Касуми» (от названия дешевого спирта «касуми-сакэ»). Это была культура забытья, эскапизма и временных удовольствий. Люди жили «в тумане», потому что будущее было пугающим. Эротика и связывание стали для многих способом почувствовать хоть какую-то интенсивность жизни на фоне разрухи.

​​В 1953 году (сам журнал основан в 1946 году) «Kitan Club» был на пике. Но важно понимать: это не было «высоким искусством» в чистом виде. Это была литература и графика «гэсаку» — развлекательная, местами грязная, протестная.

​Против чего протестовали?
Против навязанной американской демократии (если называть вещи своими именами — оккупации) и, одновременно, против старого японского милитаризма.
​
Почему шибари?
Во-первых, это традиционное Японское ходзë-дзюцу, часть японской культуры. Связывание в этих журналах того периода часто символизировало саму Японию — связанную, униженную, находящуюся в плену, но сохраняющую свою болезненную красоту. Это был эстетизированный мазохизм целой нации.

​​СССР 1953 года — страна-победитель. Многие города, дереани тоже были сожжены, разрушены. Вектор направлен вовне и в будущее. Нужно строить, восстанавливать города, деревни,промышленность. «Крестьянка» — это инструмент мобилизации. Там нет места рефлексии над страданиями тела, там есть место подвигу труда. Это «здоровая» (в государственном понимании) энергия созидания. Опять же, если называть вещи своими именами — агитация и пропаганда . И, кстати, отдельно отмечу, что в марте 1953 умер И. В. Сталин. Казалось бы, должен быть траур, но и здесь рефлексировать, страдать,что называется, некогда.

​Япония 1953 года — страна-проигравший. Вектор направлен внутрь и в подсознание. Исследование боли, девиаций и фиксаций — это способ переварить позор поражения. Это «болезненная» энергия распада.
​Именно в этот период активно работал Ито Сэйю, которого называют «отцом современного шибари». Он не просто рисовал голых женщин в веревках. Он пытался возродить старые самурайские техники пленения (те самые ходзё-дзюцу), превращая их в искусство. Но это было искусство отчаяния. Он сам жил в нищете, его дом сгорел во время бомбежек. Его работы — это крик о помощи и попытка найти красоту там, где всё разрушено.

​Итог
Наличие эротического журнала в Японии тех времён— это цветок на куче пепла. Это признак глубочайшего кризиса общества, которое потеряло ориентиры и ушло в темные фантазии, чтобы не сойти с ума от реальности.
​В то время как «Крестьянка» — это, при всей её идеологизированности, признак общества, которое верит, что завтрашний день наступит и в нем будет продолжаться жизнь, нужно будет кормить людей, развивать промышленность.
​Это принципиально разные психологические состояния: триумф воли СССР против эстетики поражения Японии.

Упс, кажется, опять про депрессию получилось :) Ну да ладно :)

И да, ещё важное: любите БДСМы в себе, а не себя в БДСМах.

Произвольная цитата

И иногда меня поражает контраст существующих параллельно во времени явлений. Для примера приведу пару иллюстраций и фото из японского журнала Kitan Club за январь 1953 и внизу пару изображений из журнала Крестьянка за апрель 1953-го

К расставаниям я отношусь философски уже 10 лет. Ровно, день в день. Это хорошая возможность побыть наедине с собой, своими мыслями, заняться благоустройством своей жизни. Потом начнётся непонятная херобора, беготня, суета, ля-ля, сю-сю, пу-сю, головная боль — некогда будет. Если дети появятся (пронесло пока с этим в прошлых отношениях) — это всё, до свидания. А так-то есть возможность сказать всему миру:"Why don't you just go fuck yourself?" и жить свою маленькую, тихую жизнь. Вносить приятное разнообразие в треугольник "дом-работа-магазин". Мне вот сейчас очень нужен эмоциональный карантин. Он уже даёт положительные результаты целых три дня. Заведу себе в 2026 году бордер-колли, чтобы была какая-то движуха, компаньон на "поделать что-то прикольное" — это вот прям моя мечта. И чтобы было обо что окситоциниться.

Произвольная цитата

Практика — критерий истины.